在青海省海东市平安区的夏宗寺，有一位土族老僧人朱成礼，他秉承十世班禅和喜饶嘉措大师爱国爱教的精神，一生执着于两件事：听党话、跟党走、感党恩；修好身、利众生、惠百姓。今年3月，这位92岁的老僧人圆寂了。

　　夏宗寺始建于元末，至今有近700年的历史，是安多地区藏传佛教僧人静修的著名场所。藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴在夏宗寺受戒，这个寺庙也成为藏传佛教界的圣地名刹。夏宗寺与青海海南藏族自治州兴海县的智嗄尔贝宗、黄南藏族自治州尖扎县的阿琼南宗、海东市乐都区的普兰杨宗并称为“安多四宗”。

　　由于历史原因，夏宗寺多次遭到毁坏。1990年，62岁的朱成礼背着一袋酥油炒面，从民和回族土族自治县的甘沟寺一路辗转来到夏宗寺。看到心中的圣地满是荒草、残垣断壁，他心中悲痛不已，决心留下来守护这片废墟。

　　朱成礼漫长的一生经历了许多特殊的历史时期，感受了新旧社会的变迁，见证了在中国共产党领导下人民生活的沧桑巨变。从小到老，十世班禅大师和喜饶嘉措大师爱党、爱国、爱教的事迹时时激励着他，他立志继承两位大师的精神，作一名爱党、爱国、爱教的好僧人。来到夏宗寺时，他的满腔家国情怀忽然找到了释放的出口。虽然已年过六旬，但他精彩传奇的一生才刚刚开始。

　　一世满怀家国情

　　1990年，夏宗寺附近的庄廓村、瓦窑台村的村民总会看见一个满头白发的僧人在寺里拔草、背水、背沙子，日复一日。大斜坡、羊肠小道上，他背着砖、水泥、沙子，走一段停一段。饿了，就到附近村子念经化缘；渴了，就从一公里外的河里挑水喝。他一点点把殿堂破损的屋顶补上，把几近倒塌的房屋修缮好，爬到悬崖峭壁上修栈道，拂净佛堂里的尘土，让古寺恢复了生机。渐渐地，村民们都叫他“老阿卡”（安多藏语中对藏传佛教僧人的一种称呼）“老爷儿”。

　　夏宗寺周边聚集着汉族、藏族、回族、蒙古族等群众，是个多民族、多宗教地区，民族团结是当地经济社会发展的基石。稍有空闲，朱成礼就给信众讲党的民族宗教政策，讲今天的幸福生活来之不易。

　　“政策这么好，日子就像酥油花。佛家弟子更要帮助国家维护好这金子般的日子。”他对信教群众这样说。他还要求徒弟们在生活和言行方面遵守国家政策、法律法规、佛教教义和道德规范，绝不做不利于民族团结稳定的事，绝不做违法乱纪、背离群众的事。“宗教要适应社会发展，不要搞歪门邪道。自己有知识了，就能不信谣、不传谣，就不会做破坏团结的人。”“老阿卡”的这些话，徒弟旦增铭记在心。

　　作为寺院民主管理委员会主任，“老阿卡”在维护民族团结、反对非法宗教活动等问题上，始终立场坚定、旗帜鲜明。在重大原则问题上，朱成礼总是毫不犹豫地与党和人民站在一起。

　　有一年，几名别有用心的游僧到夏宗寺，向信徒和群众传播歪理邪说，企图挑起民族和宗教矛盾。“老阿卡”知道后当即变了脸，当天就把这些人赶出了寺院。

　　徒弟眼里的师父，是个与时俱进的“老阿卡”。朱成礼当选县政协委员后，每次去开会，总会把最新的变化和更广阔的世界讲给徒弟们听。为了当好这个委员，80多岁的“老阿卡”经常走村入户、联系群众、调查研究、体察民情。在宣传教育各族群众的同时，他把发现的新情况、新问题及时反馈到各级党委政府，并提出一些建设性的意见建议。他很关心党和政府的各项工作，对成绩亮点，他热情赞扬；对有待改进的地方，他直言不讳。他认为应该贯彻群众路线，发扬民主作风，让人民信任党、拥护党，并紧紧团结在党的周围。“如果党是灯捻子，群众就是酥油。只有酥油紧紧围拢在一起，灯捻子才会更亮。”他用自己的理解比喻党群关系。

　　这些年，“老阿卡”守着这方土地，努力把宗教教义同中华文化相融合，与百姓福祉相统一。这些年，夏宗寺周边各民族、各宗教亲密团结、友好相处，几十年间，从未发生过民族宗教矛盾冲突。

　　村民们感念道，这是“老阿卡”的辛劳——他用自己一生的坚守，守护了文物古迹、青山绿水，也守护了一方和谐安宁。

　　持戒修身凝民心

　　旦增是2000年来到夏宗寺的，那时，“老阿卡”已经72岁。

　　“老阿卡”是个严厉的师父。刚到寺里，“老阿卡”就告诫他，想要修行，就必须认认真真学经、踏踏实实礼佛、堂堂正正做人、遵纪守法传教。“老阿卡”每日要念5个小时的经，念经之余，就是修缮寺院。在师父的耳提面命下，旦增不敢偷懒。他和师兄弟们每天早上5点起床，点灯、供香、礼佛，吃过早饭后打扫卫生，9点开始跟着师父学经，11点背水做饭，下午3点继续学经。这样的日子，一晃就20年了。

　　“老阿卡”的生活很朴素，常常是一碗清茶就酥油炒面。这几年，徒弟们没有见他买过一件新衬衣。三合镇原驻寺干部俞天鸿清楚地记得，他看过“老阿卡”的小账本。账本上记录着近30年来寺院的每笔收支情况，所有筹集来的资金和寺院的门票收入，一分一厘都用在修缮寺院和贫困信众身上了。

　　去年，“老阿卡”腿摔伤后，在省医院住院，刚过两天就执意要回去，说太浪费钱了。“我去医院看望他时，‘老阿卡’让我给他泡一碗方便面。对他来说，吃个方便面，是住院才能享受的奢侈待遇。”俞天鸿说，生病后，“老阿卡”最放心不下的还是寺院。“他总说，我一个‘阿卡’要那么多钱财干什么。省下一点钱，把夏宗寺这个文物古迹保护好就是我最大的心愿。”

　　作为“安多四宗”之一，每年从西藏、四川、甘肃等地来夏宗寺的朝拜者络绎不绝，其中不乏一些别有用心者。

　　有一年，一个从外地来的僧人找到“老阿卡”，希望对夏宗寺进行市场化运作，在寺院附近建宾馆，发展“寺院产业”，这样，每年可以给夏宗寺带来不菲的收入。可“老阿卡”坚决不同意，他认为寺院就是寺院，绝对不能为了钱丢弃传统。在他看来，寺院就是静修的地方，是信教群众的精神寄托、是民族文化的重要载体，任何商业开发都是对它的挑战和冒犯。他总是叮嘱徒弟们，他走后要好好守护寺院，谁都不能把寺院当作出家人自己的资源来牟利。

　　在俞天鸿的记忆中，90岁高龄的“老阿卡”善于学习，他坚守佛教教义却不狭隘，常能把国家政策和佛教教义联系起来，用简单朴素的话语表达深刻的哲理，用团结进步、和平宽容等观念引导广大信教群众。

　　“老阿卡”喜欢和俞天鸿聊天，前者给后者讲佛法，后者给前者讲新政策，常常能聊个通宵。“国家政策这么好，我们真是赶上好时代了！作为佛教徒，就是要多做聚拢人心的事，让大家在这个好时代有更好的生活。”“老阿卡”说。

　　汶川大地震、玉树地震等纪念日，“老阿卡”总会带领徒弟们做一些法事活动，祈求国泰民安。今年疫情期间，他还想每天为国为民祈福，但此时的他，已捧不起几页薄薄的经卷，只能让徒弟们代劳。

　　“佛教是爱国的宗教，是爱好和平的宗教。”这是“老阿卡”一直以来给徒弟们传授的信条。旦增和他的师兄弟们也一直遵循着“老阿卡”的教诲。夏宗寺是海东市第一个“国旗进寺院”的地方，这些年多次获得省市“民族团结进步模范集体”等荣誉称号。2013年，夏宗寺被确定为海东市爱国主义教育基地。

　　菩提之心利众生

　　舍不得花钱找小工，70多岁时，“老阿卡”还亲自从山脚往山上抬木头。但对寺院附近的群众，他却很大方。

　　当年，村民魏浩业娶媳妇拿不出彩礼钱，在寺院帮忙时，无意间向“老阿卡”透露了心事。没想到，“老阿卡”给他把钱凑齐了。“10块的、5块的、1毛的，都是皱皱巴巴的零钱，一张一张怕是攒了许久。”对于这笔钱，魏浩业记忆犹新。他娶了媳妇后，日子慢慢红火起来，第三年就还了钱。

　　“老阿卡”和寺院附近的村民相濡以沫，相依相伴。冬天，寺院门口的雪，总有群众一大早帮忙扫了；每年寺院修缮时，也总有群众免费来当小工，搬木头、拉水，当成自家的事儿。而只要群众有难，“老阿卡”也总是真心相助。

　　在借钱娶了媳妇的魏浩业心里，“老阿卡”更像他的第二位父亲。“人不管走到哪里，一定要把自己放小。”“在社会上要知敬畏、懂规矩。”对现如今进城做买卖的魏浩业，“老阿卡”这样说。

　　“做事先吃苦，别想着享乐。”对旦增，他这样说。

　　“父母亲就是最大的佛，孝敬父母就是最大的功德。”对前来拜佛的信徒，他这样说。

　　“老阿卡”常常教导徒弟，修行的根本在于利众。大慈大悲是佛法的核心思想，是视一切众生如父母的慈悲。要引导信教群众，让他们越来越善良、勤奋、理智，以慈悲心肠过好幸福生活、以学习佛法智慧来防范盲信盲从、以精神上的信仰促进行为上的善良。

　　旦增记得，几年前庄廓村有一个姓刘的姑娘，因查出绝症，全家在绝望之际，请“老阿卡”到家里念经祈福。从这以后，“老阿卡”时常开导姑娘一家人。慢慢地，姑娘一家心理上的恐惧消除了，姑娘的病情也渐渐缓解。冰岭山村的一位村民遭受了身体疾病和生意失败的双重打击，“老阿卡”耐心开导，鼓励他改变生活习惯，逐步调整心态，从头再来。一年后，这个年轻人病好了，生意也有了起色，成了十里八乡小有名气的老板。

　　这样的事不胜枚举，村民也因此把“老阿卡”说得神乎其神。但“老阿卡”正色说：“我没那么大本事，我就是给你们解开心里疙瘩的人。”久而久之，村民们心里有过不去的坎儿，生活上有承受不了的压力，遇到是非对错的抉择时，总愿意到寺里找“老阿卡”。而受过“老阿卡”“点化”的人，在释放心理的压力后，总能重拾生活的信心。他们不仅把“老阿卡”当作自己的家人和亲近的长者，也当作心理辅导师。　　

　　文/图：苏昂欠 李玉娇 

　　资料来源：

　　中国民族报